چرا كه ضماير در اين آيهء شريفه به صورت مذكّر ذكر شده ، ولى آنان اهل بيت را به زنان و همسران پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله معنا كرده و مصداق اهل بيت را فقط همسران آن حضرت گرفته‌اند ! زيد بن على بن الحسين فرموده : گروهى از نادانان كه گمان كرده‌اند خدا از اين آيه همسران پيامبر را اراده كرده است ؛ بىترديد دروغ گفته‌اند و مرتكب گناه سنگينى شده‌اند . به خدا سوگند اگر خدا از اين آيه همسران پيامبر را اراده داشت بىترديد تركيب ادبى آيه را به اين صورت ذكر مىكرد : « إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » ، چنانچه در آيات قبل و بعد از اين آيه كه خطاب به همسران پيامبر است همهء ضماير آيه مؤنث است ، مانند : « منكن ، اذكرن ، بيوتكن ، تبرجن ، لستن ، قرن ، أقمن ، أتين ، أطعن » « 1 » . روايت زير هم كه در يكى از مهم‌ترين كتاب‌هاى حديث اهل سنت يعنى صحيح مسلم نقل شده پاسخ علما و دانشمندان بىتقوايى است كه به خاطر حاكمان بنى اميه و بنى عباس به تحريف معناى آيهء تطهير دست زدند و را بر خلا اهل بيت ف قرآن و روايات زيادى كه در كتاب‌هاى حديث اهل سنت آمده به معناى همسران پيامبر گرفته‌اند ! ! يَزيدُ بنُ حَيّان ، عَن زَيدِ بن أرقَم ( بَعدَ ذِكرِ حَديثِ الثَّقَلَينِ : إنّى تَارِكٌ فِيكُم الثَّقَلَينِ كِتَابَ اللّهِ . . . وَأهلَ بَيتِى ) فَقُلنَا : مَن أهلُ بَيتِه ؟ نِسَاؤُءه ؟ قَالَ : لا وَأيمُ اللّه ، إنّ المَرأَةَ تَكونُ مَعَ الرَّجُلِ العَصْرَ مِنَ الدَّهرِ ثُم يُطَلِّقُها فَتَرجِعُ الىَ أبيِها وَقومِها . أهلُ بَيتِه أصلُه وَعُصْبَتُهُ الذينَ حُرِّمُوا الصَّدَقَةَ بَعدَه « 2 » .

--> ( 1 ) - تفسير القمى : 2 / 193 ؛ بحار الأنوار : 35 / 206 ، باب 5 ، حديث 1 . ( 2 ) - صحيح مسلم : 4 / 1493 ، باب 4 ، حديث 2408 .